La pace pasquale è un passaggio periodico

Il Sabato Santo, giornata un po’ neutra nel mezzo del triduo pasquale, svolta la via Crucis, consumata la Coena Domini e in attesa della Pasqua di Resurrezione (cose per chi ci crede o ci spera, lo sappiamo bene, la maggioranza dei cosiddetti cattolici le ignora e le deride) è una pausa ideale per riflettere sulla colpa: untema inconsueto nella nostra agenda, che invece ci aiuterebbe a leggere più consapevolmente. Il Papa, portando la Croce al Colosseo ma anche in diverse precedenti occasioni, l’ha declinato soprattutto sulla guerra e sul potere, con cenni che sarebbe banale limitare a una critica a Donald Trump, anche se questo tema vede il presidente Usa principale protagonista.

Leone XIV sfugge alla stereotipata bipartizione della Chiesa tra mondo-modernità e conservazione-tradizione e questa sua irriducibilità è uno degli elementi che fa confidare in lui, assieme alla sobrietà. Ma su un punto potrebbe apparire “de sinistra”: l’orrore, la sua ripulsa senza sconti per la guerra. Un elemento forse biografico, che rimanda ad età e provenienza di uno statunitense che ha conosciuto indirettamente l’ultimo conflitto ufficialmente definito come mondiale e direttamente le proteste contro l’intervento in Vietnam, e che si trova oggi in un pianeta scosso da scontri violenti che rincorre come volano di ricchezza la “difesa”. Un concetto complesso e articolato, come scrive giustamente il ministro Crosetto, ma che proprio per questo è pericolosissimo ridurre a business come accade (Trump ora chiede un mega budget da 1.500 miliardi).

Il legame con il potere è profondo, teologico e antropologico. Il dominio di un essere umano sugli altri, la potestà di disporne, è intrinsecamente negativa, anzi diabolica, poiché rimanda alla ribellione satanica di voler essere come Dio. Ma poiché non siamo ingenui utopisti sappiamo che il suo esercizio è ineluttabile, che non si danno società senza governo né un genere umano senza educazione e accudimento dei bambini da parte degli adulti, fase che è il principio originario di qualunque potere.

Il punto di equilibrio può essere nella consapevolezza del peccato, non della colpa. Perché proprio il peccato aiuta a non “dare la colpa”. La condizione di mancanza e di imperfezione ineliminabile, che vizia il nostro agire e i rapporti col prossimo fa sì che neppure la Resurrezione e il Dio fattosi Uomo per salvarci possono illuderci di essere buoni o dalla parte giusta, sempre e per sempre. Tant’è che occorre una Pasqua ogni anno, un passaggio per costruire la pace, pur sapendo che dal giorno stesso riprenderemo a demolirla.

Quest’idea del peccato di origine non vuol dire essere soggetti a un patologico senso di colpa, come dice la psicologia d’accatto, ma l’opposto. Ci conferisce la fiducia che senza un intervento superiore nessuno può redimersi e che, quindi, siamo tutti correi della malvagità. Ciò che invece accade ogni giorno, nel giudizio su qualunque fatto, è che si creano capri espiatori sui quali scaricarla: un’azione produce una conseguenza dannosa – bambini traumatizzati, giovani disorientati, vecchi abbandonati, morte di innocenti, persone senza casa, terre senza pace, bilanci pubblici e privati in crisi, una sconfitta di calcio, infelicità personali, difficoltà relazionali… – e noi cerchiamo qualcuno da condannare, lavandocene così le mani.

Ma anche Pilato, nel suo intimo, sapeva perfettamente che anche lui stava mandando a morire ingiustamente quel povero Cristo, esattamente come la folla che gli urlava contro. Ecco perché dovremmo evitare di urlare “crocifiggilo”: se non facessimo coro contro, in qualunque momento e per qualsiasi ragione, le cose forse andrebbero un pochino meno peggio.