Un profondo senso di disagio ha attanagliato l’Iran dopo gli attacchi aerei americani e israeliani di giugno, ma durante una recente visita alla capitale, abbiamo scoperto che molti iraniani sembravano solo cercare di sopravvivere. Scrive il NYT.
Per mesi l’elefante è rimasto appeso a una corda, appeso alle travi di una fabbrica in disuso fuori dalla capitale iraniana, in attesa che arrivasse un pubblico. Era fatto di fibra di vetro, non di carne, e faceva parte di una mostra d’arte surrealista che avrebbe dovuto inaugurare a giugno. Poi gli aerei da guerra israeliani colpirono, segnando l’inizio di una guerra sanguinosa durata 12 giorni che coinvolse anche gli Stati Uniti. La mostra fu rinviata e gli artisti, impossibilitati a tornare a casa, rimasero bloccati nella galleria.
Ogni sera portavano le sedie nel cortile per guardare “i fuochi d’artificio”, come li definì sarcasticamente il proprietario della galleria, Houman Dayhimi: missili che sfrecciavano nel cielo, il bagliore cupo delle esplosioni con una terrificante orchestra di boati e tonfi. La realtà assumeva l’aspetto di una mostra d’arte.
LA VITA IN IRAN
Quasi mezzo secolo dopo la rivoluzione iraniana, le persone sono abituate a destreggiarsi nel teso spazio tra i dettami del loro governo, le pressioni delle potenze straniere e la propria identità e i propri desideri. I cartelli nei ristoranti di lusso impongono alle donne di indossare l’hijab, ma vengono ampiamente ignorati dai giovani clienti con i capelli fluenti. Internet è censurato, quindi le persone usano le VPN per scorrere Instagram e TikTok. Le sanzioni americane favoriscono un fiorente mercato nero.
La religione è stranamente in sordina. Si vedono pochissimi religiosi per strada e i richiami alla preghiera sono rari.
Certamente, sono molti quelli che rispecchiano l’Iran come lo pubblicizzano. Molte donne si coprivano i capelli. Poliziotti vestiti di nero pattugliavano in moto da cross. Giganteschi murales raffiguravano eroi ufficiali – religiosi dal volto severo, generali uccisi e scienziati nucleari – e criminali designati. “ABBASSATO GLI USA” recitava lo slogan su una bandiera americana che sganciava bombe a fumetti.
Ma ci sono anche, a poche strade di distanza, sprazzi di bellezza e storia sui muri ricoperti di immagini di fiori o di antichi guerrieri persiani. E mentre “Morte all’America!” risuona durante la preghiera del venerdì, alcuni iraniani confidano di non essere d’accordo, anche da quando le bombe americane dei cartoni animati sono diventate di una realtà sconvolgente.
Durante il viaggio, la città aveva un’aria ferita, il suo sangue freddo era scosso da una guerra che pochi avevano previsto o desiderato. I residenti dicevano di sentirsi scossi e preoccupati per ciò che sarebbe potuto accadere in seguito.
Una sorta di nave fantasma diplomatica era ormeggiata in via Taleghani, sotto forma di un lungo edificio a due piani. Un tempo epicentro delle ostilità tra Iran e Stati Uniti, ora è un museo. L’insegna sopra la porta d’ingresso recita ancora “Ambasciata degli Stati Uniti d’America”, con tanto di stemma raffigurante un’aquila in volo. Ma l’atrio è dominato da immagini di teschi, ossa incrociate e una macabra Statua della Libertà. La guida suprema dell’Iran, l’Ayatollah Ali Khamenei, lo fissava da un poster in un angolo, con un lieve sorriso sulle labbra. La crisi degli ostaggi del 1979, quando gli studenti iraniani assaltarono l’ambasciata statunitense e trattennero 52 cittadini americani per 444 giorni, fu il trauma fondamentale tra i governanti iraniani e gli Stati Uniti. Preparò il terreno per decenni di ostilità latente durante i quali gli americani interruppero i rapporti diplomatici e gli iraniani cercarono di scrivere la propria versione di quella storia nelle sale dell’ambasciata deserta, oggi ufficialmente nota come “Museo dello Spionaggio degli Stati Uniti”.
LE DIFFICOLTÀ PER LA POPOLAZIONE
Se il museo rappresenta il passato, la maggior parte delle persone ora sono preoccupate dal presente, in particolare dalla lotta quotidiana per la sopravvivenza e da come questa sia peggiorata da quando i rapporti con gli Stati Uniti hanno subito un brusco peggioramento.
Siyavash Naeini impreca mentre manovrava il suo modesto taxi nel famigerato traffico cittadino. Snapp!, l’app di ride-hailing che è la versione iraniana di Uber, funziona a malapena. Le autorità stanno bloccando i segnali GPS in città per rendere più difficile agli aerei da guerra israeliani o americani individuare potenziali obiettivi. Ma questo rende anche quasi impossibile per i clienti chiamare il suo taxi. Da giugno, i suoi affari sono diminuiti del 70%.
Poco più avanti vicino all’ambasciata britannica, un cartello recitava “Babbi Sandz Street”. La strada è stata intitolata a Bobby Sands, membro dell’Esercito Repubblicano Irlandese che nel 1981 morì durante uno sciopero della fame in prigione nell’Irlanda del Nord, chiedendo di essere trattato come un prigioniero politico. In Gran Bretagna, Sands fu disprezzato, ma in Iran entrò a far parte del pantheon dei martiri.
La celebrazione dei martiri è diventata una parte fondamentale della cultura politica iraniana. Oltre a consacrare nemici, come gli Stati Uniti, le autorità consacrano eroi nazionali che si dice condividano i valori della rivoluzione iraniana. Può anche essere un modo per irritare i rivali. L’ambasciata britannica in seguito spostò il suo ingresso in una strada adiacente, per evitare che il suo indirizzo fosse intitolato a un irlandese che si opponeva al dominio britannico.
Fino a poco tempo fa, l’ambasciata egiziana a Teheran si trovava in una strada intitolata a Khalid al-Islambuli, l’estremista che assassinò il presidente egiziano Anwar Sadat nel 1981. In segno di miglioramento delle relazioni tra Iran ed Egitto, il nome è stato cambiato a giugno.
Con così tanta turbolenza in giro, molti preferirono concentrarsi sul futuro anziché sulla storia, sperando che ciò potesse portare una sorta di liberazione.
Durante una cerimonia commemorativa per il capo delle Guardie Rivoluzionarie iraniane, ucciso in un attacco israeliano, un partecipante al funerale mi ha detto di accogliere con favore la guerra. Ha detto che avrebbe anticipato il momento in cui un salvatore religioso, noto come il Mahdi, sarebbe tornato sulla Terra, trasformando tutti in musulmani.
Nel centro di Teheran, gli studenti si sono accalcati in un luogo di ritrovo artistico chiamato Café Godot, che prende il nome dall’omonima opera di Beckett. “È una tragicommedia esistenziale”, ha osservato il proprietario del locale, Homayoun Ghanizadeh, noto regista cinematografico e teatrale. “Gli iraniani possono capirlo”.
“Proprio come nella pièce”, ha detto Ghanizadeh, “ogni giorno arriva un messaggero e dice: Godot non verrà stasera, ma verrà sicuramente domani sera. E il giorno dopo, tutto ricomincia da capo”. “A mio avviso, anche la Repubblica Islamica è in uno stato di attesa”, ha detto. “Sebbene il loro Godot sia molto diverso da quello che la gente comune aspetta”.
(Estratto dalla rassegna stampa di eprcomunicazione)
